あり［在り・有り］

動詞どうし［自ラ変］

1: ある。いる。

むかし、男おとこをとこありけり。

昔むかし、男おとこがいた。「狩かりの使つかい１：おぼろ月づき（伊勢いせ物語ものがたり）」:1
女おんなをんなのねや近ちかくありければ、

女おんなの寝所しんじょ近ちかくに泊とまっていたので、「狩かりの使つかい１：おぼろ月づき（伊勢いせ物語ものがたり）」:13
子ね一ひとつより丑うし三みつまであるに、

子ね一ひとつから丑うし三みつまで時ときがたったが、「狩かりの使つかい１：おぼろ月づき（伊勢いせ物語ものがたり）」:20
狩かりの使つかいつかひありと聞ききて、夜よひと夜よ、酒さけ飲のみしければ、

狩かりの使つかいが滞在たいざいしていると聞きいて、一晩中ひとばんじゅう酒宴しゅえんを催もよおしたので、「狩かりの使つかい２：夢ゆめうつつ（伊勢いせ物語ものがたり）」:14
飽あかずやありけむ、二十日はつかの夜よの月つき出いづずるまでぞありける。

名残惜なごりおしかったのだろうか、二十日はつかの夜よるの月つきが出でるまで宴会えんかいは続つづいた。「二十日はつかの夜よの月つき（土佐日記とさにっき）」:7
今いまは上中下かみなかしもの人ひとも、かこうやように別わかれ惜おをしみ、喜よろこびもあり、悲かなしびもある時ときには詠よむ」

今いまは身分みぶんが高たかい人ひとも中ちゅうぐらいの人ひとも低ひくい人ひとも、このように別わかれを惜おしんだり、また喜よろこびがあったり、悲かなしみがあったりする時ときには詠よみます」「二十日はつかの夜よの月つき（土佐日記とさにっき）」:11
これも今いまは昔むかし、比叡ひえの山やまに児ちごありけり。

これも今いまとなっては昔むかしのことであるが、比叡山ひえいざんの延暦寺えんりゃくじに稚児ちごがいた。「ちごの空寝そらね（宇治拾遺物語うじしゅういものがたり）」:1
なべて心こころ柔やわらやはらかに情なさけある故ゆえゆゑに、

（都みやこの人ひとは）総そうじて柔和にゅうわで優やさしい気持きもちがあるために、「吾妻人あずまびとと都人みやこびと（徒然草つれづれぐさ）」:9
乏ともしく叶かなはわぬ人ひとのみあれば、

経済けいざい力りょくがなくて思おもうようにならない人ひとばかりいるので、「吾妻人あずまびとと都人みやこびと（徒然草つれづれぐさ）」:13
かく柔やわらやはらぎたる所ところありて、

このように柔和にゅうわなところがあって、「吾妻人あずまびとと都人みやこびと（徒然草つれづれぐさ）」:25
その益やくもあるにこそと覚おぼえ侍はべりし。

そのおかげもあるのだろうと思おもわれましたことです。「吾妻人あずまびとと都人みやこびと（徒然草つれづれぐさ）」:26
三位殿さんみどのに申もうまうすべき事ことあッて、忠度ただのりが帰かえかへり参まいまゐッて候そうら(ろ)さうらふう。

三位さんみ殿どのに申もうし上あげなければならないことがあって、忠度ただのりが帰かえって参まいったのでございます。「忠度ただのりの都落みやこおち１：落人おちゅうど（平家物語へいけものがたり）」:9
俊成卿しゅんぜいのきょうしゅんぜいのきゃう、「さる事ことあるらん。其人そのひとならば苦くるしかるまじ。

俊成しゅんぜい卿きょうは「それ相応そうおうのわけがあるのだろう。その人ひとならばさしつかえないだろう。「忠度ただのりの都落みやこおち１：落人おちゅうど（平家物語へいけものがたり）」:11
入いれ申もうまうせ」とて、門かどをあけて対面たいめんあり。

中なかにお通とおししなさい」とおっしゃって、門もんを開あけて対面たいめんがある。「忠度ただのりの都落みやこおち１：落人おちゅうど（平家物語へいけものがたり）」:12
撰集せんじゅうせんじふのあるべき由よし承うけたまわうけたまはり候そうらさうらひいしかば、

（勅撰ちょくせん和歌わか集しゅうの）撰集せんじゅうがある予定よていだということを伺うかがいましたので、「忠度ただのりの都落みやこおち１：落人おちゅうど（平家物語へいけものがたり）」:21
御疑おんうたがひいあるべからず。

（その私わたしの決意けついを）お疑うたがいになってはいけません。「忠度ただのりの都落みやこおち２：故郷こきょうの花はな（平家物語へいけものがたり）」:4
さりぬべき歌うたいくらもありけれども、

（勅撰ちょくせん集しゅうに選えらばれるのに）ふさわしい歌うたはいくつもあったが、「忠度ただのりの都落みやこおち２：故郷こきょうの花はな（平家物語へいけものがたり）」:22
さりながら、生うまれおちてより後のち、背せい一寸いっすんありぬれば、

しかしながら、（その子こは）生うまれた後あと、身長しんちょうが一寸いっすんしかなかったので、「一寸法師いっすんぼうし１：旅立たびだち」:8
ありつる足駄あしだの下したにて、「もの申もうまうさん」と申もうまうせば、

そこにあった足駄あしだの下したで、「ごめんください」と申もうし上あげたところ、「一寸法師いっすんぼうし２：上京じょうきょう」:9
とにかくにもはからひい候そうらさうらへえ、とありける」とて、

どのようにでも取とりはからいなさい、と（宰相さいしょう殿どののご指示しじが）あった」と言いって、「一寸法師いっすんぼうし３：姫君ひめぎみ」:20
その後のち、金銀こがねしろがね打うち出いだし、姫君ひめぎみともに都みやこへ上のぼり、五条ごじょうごでうあたりへ宿やどをとり、十日とおかとをかばかりありけるが、

その後ご、（打出うちでの小槌こづちで）金銀きんぎんを打うち出だし、姫君ひめぎみとともに都みやこへ上のぼり、五条ごじょうあたりに宿やどを取とって十日とおかほど滞在たいざいしたが、「一寸法師いっすんぼうし５：帰京ききょう」:1
これに過すぎたることはよもあらじとぞ申もうまうし侍はべりける。

これ以上いじょうのことはまさかないだろうと、（世よの人々ひとびとは）申もうしましたそうです。「一寸法師いっすんぼうし５：帰京ききょう」:21
この書しょの最初さいしょに仰伏ぎょうふく全象ぜんしょうぜんしゃうの図ずづあり。

この本ほんの最初さいしょに人体じんたいの前面ぜんめんと背面はいめんの全体ぜんたい図ずがある。「翻訳ほんやく苦心談くしんだん１：読よみはじめ（蘭学らんがく事始ことはじめ）」:4
少すこしづずつは記憶きおくせし語ごありても、前後ぜんご一向いっこういっかうにわからぬことばかりなり。

少すこしずつは記憶きおくしていた単語たんごがあっても、まったくわからないことばかりである。「翻訳ほんやく苦心談くしんだん１：読よみはじめ（蘭学らんがく事始ことはじめ）」:13
たとへえば、「眉まゆ（ウエインブラーウ）といふうものは目めの上うえうへに生しょうしゃうじたる毛けなり」とあるやようなる一句いっくも、

たとえば、「眉まゆ（ウエインブラーウ）というものは目めの上うえに生はえている毛けである」と書かいてあるような一句いっくも、「翻訳ほんやく苦心談くしんだん１：読よみはじめ（蘭学らんがく事始ことはじめ）」:14
「フルヘッヘンドせしものなり」とあるに至いたりしに、

「フルヘッヘンドしたものである」とある箇所かしょに至いたったが、「翻訳ほんやく苦心談くしんだん２：連城れんじょうの玉たま（蘭学らんがく事始ことはじめ）」:2
簡略かんりゃくなる一いち小冊しょうさつせうさつありしを見合みあわみあはせたるに、

簡略かんりゃくな一冊さつの小ちいさい本ほんがあったのを参照さんしょうしたところ、「翻訳ほんやく苦心談くしんだん２：連城れんじょうの玉たま（蘭学らんがく事始ことはじめ）」:8
鼻はなは面中めんちゅうに在ありて堆起たいきせるものなれば、

鼻はなは顔かおの中なかに存在そんざいして盛もり上あがっているものであるから、「翻訳ほんやく苦心談くしんだん２：連城れんじょうの玉たま（蘭学らんがく事始ことはじめ）」:17

2: 生いきている。健在けんざいである。

忠度ただのりのありし有様ありさま、言いひいおきし言ことの葉は、

忠度ただのりの生前せいぜんの有様ありさま、言いい遺のこした言葉ことばを、「忠度ただのりの都落みやこおち２：故郷こきょうの花はな（平家物語へいけものがたり）」:19

3: 時ときがたつ。

明あけはなれてしばしあるに、女おんなをんなのもとより、詞ことばはなくて、

すっかり夜よるが明あけてからしばらくたった頃ころに、女おんなのところから、（歌うた以外いがいの）言葉ことばはなくて、「狩かりの使つかい２：夢ゆめうつつ（伊勢いせ物語ものがたり）」:4