なり（断定）

その伊勢いせの斎宮さいぐうだった人ひとの親おやが、「狩かりの使つかい１：おぼろ月づき（伊勢いせ物語ものがたり）」:3

（斎宮さいぐうは、）親おやの言いうことだったので、大変たいへん心こころをこめて世話せわをした。「狩かりの使つかい１：おぼろ月づき（伊勢いせ物語ものがたり）」:5

自分じぶんの方ほうから使つかいの者ものを送おくるわけにはいかないので、「狩かりの使つかい２：夢ゆめうつつ（伊勢いせ物語ものがたり）」:2

徒歩とほの旅人たびびとが渡わたっても決けっして濡ぬれない浅あさい入いり江えですから――（私わたしたちには）浅あさいご縁えんがありますから「狩かりの使つかい２：夢ゆめうつつ（伊勢いせ物語ものがたり）」:21

唐とうの国くにとこの国くにとは、言葉ことばは違ちがっているが、「二十日はつかの夜よの月つき（土佐日記とさにっき）」:20

月つきの光ひかりは同おなじことであるはずだから、「二十日はつかの夜よの月つき（土佐日記とさにっき）」:21

人ひとの心こころも同おなじことなのだろうか。「二十日はつかの夜よの月つき（土佐日記とさにっき）」:22

都みやこでは山やまの上うえに見みた月つきだが、「二十日はつかの夜よの月つき（土佐日記とさにっき）」:24

並ならぶ者もののないほどの武人ぶじんである。「吾妻人あずまびとと都人みやこびと（徒然草つれづれぐさ）」:2

東国とうごくの人ひとは、私わたしと同郷どうきょうだが、「吾妻人あずまびとと都人みやこびと（徒然草つれづれぐさ）」:15

まったく無愛想ぶあいそうな人々ひとびとなので、「吾妻人あずまびとと都人みやこびと（徒然草つれづれぐさ）」:17

そのおかげもあるのだろうと思おもわれましたことです。「吾妻人あずまびとと都人みやこびと（徒然草つれづれぐさ）」:26

俊成しゅんぜい卿きょうは「それ相応そうおうのわけがあるのだろう。その人ひとならばさしつかえないだろう。「忠度ただのりの都落みやこおち１：落人おちゅうど（平家物語へいけものがたり）」:11

すべてそのまま自分じぶんの家いえの境遇きょうぐうに関かかわることでございましたので、「忠度ただのりの都落みやこおち１：落人おちゅうど（平家物語へいけものがたり）」:17

一首いっしゅ（だけ）であっても（自分じぶんの歌うたを入いれていただいて）恩恵おんけいにあずかろうと思おもっておりましたが、「忠度ただのりの都落みやこおち１：落人おちゅうど（平家物語へいけものがたり）」:23

一首いっしゅ（だけ）であっても恩恵おんけいにあずかって、「忠度ただのりの都落みやこおち１：落人おちゅうど（平家物語へいけものがたり）」:29

（忠度ただのりは）天皇てんのうの咎とがめを受うけた人ひとであるので、名前なまえを公表こうひょうなさらずに、「忠度ただのりの都落みやこおち２：故郷こきょうの花はな（平家物語へいけものがたり）」:23

残念ざんねんだった一連いちれんの出来事できごとである。「忠度ただのりの都落みやこおち２：故郷こきょうの花はな（平家物語へいけものがたり）」:28

それほど遠とおくない昔むかしのことであるが、「一寸法師いっすんぼうし１：旅立たびだち」:1

早はやくも十二じゅうに、三歳さんさいになるまで育そだてたけれども、身長しんちょうも人並ひとなみでない。「一寸法師いっすんぼうし１：旅立たびだち」:11

（この子こは）普通ふつうの人間にんげんではない、まさに化ばけ物もののような者ものですよ、「一寸法師いっすんぼうし１：旅立たびだち」:13

不思議ふしぎに思おもって見みると、風変ふうがわりな者もの（がいるの）であった。「一寸法師いっすんぼうし２：上京じょうきょう」:15

「まことにおもしろい奴やつだ」とおっしゃって、お笑わらいになった。「一寸法師いっすんぼうし２：上京じょうきょう」:17

一寸法師いっすんぼうしは十六歳じゅうろくさいになり、（しかし）身長しんちょうは以前いぜんと同おなじである。「一寸法師いっすんぼうし３：姫君ひめぎみ」:2

「真相しんそうは（一寸法師いっすんぼうしの言いったことが）嘘うそではない（ということだ）。「一寸法師いっすんぼうし３：姫君ひめぎみ」:16

（母君ははぎみは）継母ままははであるので、それほど（強つよく）引ひき止とめることはなさらない。「一寸法師いっすんぼうし３：姫君ひめぎみ」:28

こうしてどちらへも行いくことができるわけでもないけれども、「一寸法師いっすんぼうし４：鬼おにが」:2

鬼おにも怖こわがって震ふるえて、「これは普通ふつうの人間にんげんではない。「一寸法師いっすんぼうし４：鬼おにが」:17

そして、このところ疲つかれに直面ちょくめんしていることであるので、まずはご飯はんを打うち出だし、「一寸法師いっすんぼうし４：鬼おにが」:24

「本当ほんとうに美うつくしい少年しょうねんだ。どう見みてもこれは身分みぶんの低ひくい者ものではない」（とおっしゃって）先祖せんぞをお尋たずねになる。「一寸法師いっすんぼうし５：帰京ききょう」:5

（一寸法師いっすんぼうしの父親ちちおやである）おじいさんは、堀河ほりかわの中納言ちゅうなごんと申もうし上あげる人ひとの子こである。「一寸法師いっすんぼうし５：帰京ききょう」:6

（堀河ほりかわの中納言ちゅうなごんが）人ひとの讒言ざんげんによって流罪るざいの人ひととなられ、田舎いなかで得えた子こである。「一寸法師いっすんぼうし５：帰京ききょう」:7

（母親ははおやである）おばあさんは、伏見ふしみの少将しょうしょうと申もうし上あげる人ひとの子こである。「一寸法師いっすんぼうし５：帰京ききょう」:8

（少将しょうしょうとなった一寸法師いっすんぼうしが）父母ふぼをも呼よび寄よせ申もうし上あげて、もてなし、大切たいせつに世話せわをなさることは、人並ひとなみ以上いじょうであった。「一寸法師いっすんぼうし５：帰京ききょう」:12

これは表面的ひょうめんてきな体からだの外側そとがわの様子ようすのことである。「翻訳ほんやく苦心談くしんだん１：読よみはじめ（蘭学らんがく事始ことはじめ）」:5

その名称めいしょうはみなわかっていることなので、「翻訳ほんやく苦心談くしんだん１：読よみはじめ（蘭学らんがく事始ことはじめ）」:6

すなわち『解体新書かいたいしんしょ』形体けいたい名目めいもく篇へんはこれである。「翻訳ほんやく苦心談くしんだん１：読よみはじめ（蘭学らんがく事始ことはじめ）」:9

少すこしずつは記憶きおくしていた単語たんごがあっても、まったくわからないことばかりである。「翻訳ほんやく苦心談くしんだん１：読よみはじめ（蘭学らんがく事始ことはじめ）」:13

たとえば、「眉まゆ（ウエインブラーウ）というものは目めの上うえに生はえている毛けである」と書かいてあるような一句いっくも、「翻訳ほんやく苦心談くしんだん１：読よみはじめ（蘭学らんがく事始ことはじめ）」:14

一行いちぎょうも解釈かいしゃくすることができない状態じょうたいだったのである。「翻訳ほんやく苦心談くしんだん１：読よみはじめ（蘭学らんがく事始ことはじめ）」:18

「フルヘッヘンドしたものである」とある箇所かしょに至いたったが、「翻訳ほんやく苦心談くしんだん２：連城れんじょうの玉たま（蘭学らんがく事始ことはじめ）」:2

これはどういうことなのだろうと考かんがえ合あったが、「翻訳ほんやく苦心談くしんだん２：連城れんじょうの玉たま（蘭学らんがく事始ことはじめ）」:4

これはどういう意味いみであろうと、また例れいのように無理むりに解釈かいしゃくして考かんがえ合あったが、「翻訳ほんやく苦心談くしんだん２：連城れんじょうの玉たま（蘭学らんがく事始ことはじめ）」:12

また掃除そうじして塵ちりや土つちが集あつまるとこれも高たかく積つもるのである。「翻訳ほんやく苦心談くしんだん２：連城れんじょうの玉たま（蘭学らんがく事始ことはじめ）」:16

鼻はなは顔かおの中なかに存在そんざいして盛もり上あがっているものであるから、「翻訳ほんやく苦心談くしんだん２：連城れんじょうの玉たま（蘭学らんがく事始ことはじめ）」:17

フルヘッヘンドは盛もり上あがっているということであろう。「翻訳ほんやく苦心談くしんだん２：連城れんじょうの玉たま（蘭学らんがく事始ことはじめ）」:18

青あおい広ひろい海うみをはるかに見渡みわたすと、春日かすがにある三笠山みかさやまからのぼった月つきが見みえることだよ「二十日はつかの夜よの月つき（土佐日記とさにっき）」:13

そこにある足駄あしだをはこうとしてお召めしに（なりそうに）なったところ、「一寸法師いっすんぼうし２：上京じょうきょう」:13